Контрольна робота з етики
План
1. Шлюб і сім'я
2. Самотність-трагедія для людини або нормальний стан?
1. Шлюб і сім'я
Сім'я вважається одним з чотирьох фундаментальних інститутів суспільства, надає йому стабільність і здатність заповнювати населення в кожному наступному поколінні. Одночасно сім'я виступає малою групою - самої згуртованої і стабільної осередком суспільства. Протягом свого життя людина входить до складу безлічі самих різних груп - групу однолітків або друзів, шкільний клас, трудову бригаду або спортивну команду, - але лише родина залишається тією групою, яку він ніколи не залишає.
· Сім'я - невід'ємна частина суспільства, і неможливо зменшити його значення. Жодна нація, жодна скільки-небудь цивілізоване суспільство не обходилися без сім'ї. Найближче майбутнє суспільства також не мислиться без сім'ї. Для кожної людини родина - основа основ. Поняття щастя майже кожна людина пов'язує, насамперед, із сім'єю: щасливий той, хто щасливий у своєму домі.
«Шлюб - це історично обумовлена, санкціонована і регульована суспільством форма відносин між чоловіком і жінкою, що встановлює їх права і обов'язки по відношенню один до одного, до дітей і до суспільства» .1
Іншими словами, шлюб - це контракт, який полягає трьома сторонами - чоловіком, жінкою та державою. На відміну від всіх інших формальних контрактів, які є в суспільстві, в ньому обумовлена тільки одна дата - дата укладення шлюбного угоди, але не проставлена дата закінчення дії контракту. Тим самим мається на увазі, що шлюбні узи скріплюють людей до кінця їхнього життя. У багатьох суспільствах держава бере на себе не тільки оформлення шлюбу, а його освячення здійснює церква. Подружжя дають клятву вірності один одному і беруть на себе обов'язок соціальної, економічної та фізичної взаємної опіки. Освячення шлюбу перед церковним вівтарем вважається найсильнішою формою зміцнення шлюбу.
Інститут шлюбу самим фактом свого існування свідчить, що суспільство навмисно розділило всі види статевих відносин на схвалювані і несхвалюваних, а держава - на дозволені та недозволені. Але так було не завжди. В давнину шлюбні стосунки виглядали зовсім інакше, а на зорі людської історії їх не було зовсім.
У будь-якому суспільстві - стародавньому або сучасному - сім'я формується, як правило, через шлюб. Шлюб - санкціонований суспільством сексуальний союз певної тривалості між двома і більше індивідами. Подібний союз зазвичай укладається завдяки спеціальній церемонії - інавгурації, урочистому висновку шлюбних уз. Інавгурація може проходити в строго формальної або в абсолютно неформальній атмосфері. Діти, народжені в шлюбному союзі, вважаються закононародженими, а діти, народжені поза шлюбом - незаконнонародженим.
Шлюб - сукупність звичаїв, які регулюють подружні стосунки чоловіка і жінки. У сучасній європейській культурі такі звичаї включають знайомство, заручення, обмін кільцями, медовий місяць, переступання нареченого і нареченої через символічне перешкоду.
Всі ці норми, за визначенням американського соціолога К. Девіса, формують якусь цілісну структуру, яку називають інститутом шлюбу. У суспільстві такий інститут виконує радий принципово важливих функцій - відтворення людей, виховання дітей та інші.
Отже, шлюб - інститут, регулюючий відносини тільки подружжя, а сім'я - інститут, регулюючий, крім того, ще й відносини між батьками і дітьми.
Форми шлюбу
Спосіб, яким вибирається шлюбний партнер, поділяє всі форми шлюбу на два типи - ендогамни і екзогамних. При ендогамії партнер вибирається тільки з тієї групи, до якої належить сам вибирає, тобто це звичай, за яким дозволені шлюби лише між особами однієї і тієї ж соціальної групи. Екзогамія передбачає вибір шлюбного партнера з чужої групи. Чужий групою може стати клас, раса, нація, вікова категорія.
Розмір шлюбної групи є підставою для поділу форм шлюбу на дві великі категорії:
1) моногамія (шлюбний союз одного чоловіка і однієї жінки);
2) полігамія (шлюбний союз більш ніж двох партнерів).
Кожна з цих категорій розпадається на підвиди. У моногамії виділяють:
а) довічну моногамію;
б) моногамію, допускає розлучення (легко розводяться шлюб);
в) парну сім'ю.
Остання хоч і називається родиною, але лише формально. Насправді парна сім'я - це нестійка, короткочасна форма шлюбного союзу. У полігамії виділяють:
а) полігінія (шлюбний союз одного чоловіка з кількома жінками);
б) поліандрія (шлюб однієї жінки з кількома чоловіками);
в) груповий шлюб (шлюбний союз кількох чоловіків та кількох жінок).
Класифікацію форм шлюбу можна провести і за різними критеріями: шлюб за змовою, шлюб по любові, шлюб за розрахунком, шлюб за рекомендацією посередників. Посередники - друзі і знайомі, які рекомендують майбутнього нареченого або наречену.
Гостьовий шлюб. Цей термін прийшов із Франції. Подружжя має дві квартири і живуть окремо, відвідуючи один одного 2-3 рази на тиждень: і одружені, і вільні одночасно.
Нерівний шлюб передбачає, що подружжя розрізняються по якому-небудь значимого ознакою - громадському статусу, віку, доходу і т. д.
Іншим критерієм класифікації виступає плата за брак. Інститут покупного шлюбу має давні традиції. Він виник одночасно з груповим шлюбом і всередині нього. Ранню форму покупного шлюбу можна назвати дарообменной. Обряд одруження здійснювався у формі еквівалентного дарообмена. Дві групи обмінювалися «подарунками», яким могла служити жінка. Родичі жінки «дарували» родичам чоловіки його майбутню дружину в обмін на рівноцінні послуги і допомогу, які зобов'язувалися надати другий першим.
На відміну від древніх форм покупного шлюбу, що здійснювалися у формі еквівалентного дарообмена, пізніші його форми, особливо в епоху патріархату, проявлялися вже у формі нерівного дарообмена. Чоловік підносив нареченій дорожчі подарунки, ніж отримував від неї, - відповідно своєму привілейованому становищу, розмірами багатства і політичної влади. З тих пір можна говорити про нову форму покупного шлюбу - викупному шлюбі. Тепер усною домовленістю молодих людей або їх батьків було вже недостатньо. Оскільки мова йшла про великий стані, остільки виникла необхідність в укладенні договору, де обговорювалися права та обов'язки сторін, а також розмір викупу.
Поступово покупної шлюб перетворився в частину родоплемінних заходів, і на мусульманському Сході виникла нова форма покупного шлюбу - калимний шлюб. Калим, викуп за наречену, спочатку виплачувався роду, а пізніше - батькам в якості компенсації за втрату робітниці. Як пережиток калим зберігся у деяких народів Азії і Африки.
Крім покупного шлюбу існує хижацький шлюб. Розрізняють два його різновиди:
1) умикання (викрадення) нареченої;
2) умикання нареченого;
Такий шлюб виник в давнину і зберігся в деяких народів як загальноприйнята норма (Закавказзя) або як девіантна поведінка (Європа).
Сім'я як найважливіший соціальний інститут
Існування сім'ї, як і всі соціальних інститутів, обумовлено суспільними потребами. Як і всі соціальні інститути, сім'я являє собою систему дій і відносин, необхідних для існування і розвитку суспільства. «Сім'я - мала соціальна група, члени якої поєднані шлюбом або кровною спорідненістю, спільністю побуту, взаємодопомогою, і взаємної і моральною відповідальністю» .1
Через сім'ю найбільш повно виражається єдність соціального і природного в людині, соціальної та біологічної спадковості. За своєю сутністю, сім'я є первинним сполучною ланкою між природою та суспільством, матеріальної і духовної сторонами життєдіяльності людей.
Життєвий цикл сім'ї
Життєвий цикл сім'ї - послідовність значущих, етапних подій в існуванні сім'ї - починається з укладення шлюбу і закінчується його розірванням, тобто розлученням. Не розведені подружжя, що проходять всі стадії життєвого циклу, послужили вченим як ідеального типу для виділення етапів життєвого циклу сім'ї. Набагато складніше побудувати схему життєвого циклу для подружжя, які кілька разів розлучалися і створювали повторні сім'ї.
Коротко кажучи, життєвий цикл сім'ї полягає в наступному. Укладення шлюбу є першою, або початковою стадією сім'ї. Після деякого часу в молодого подружжя з'являється перша дитина. Ця фаза триває від моменту укладення шлюбу до народження останньої дитини і називається стадією росту родини.
Друга стадія починається з моменту народження останньої дитини і триває до того часу, коли з батьківської сім'ї відселяється перший дорослий дитина, завівши власною сім'єю.
На третій стадії процес відселення дорослих дітей триває. Вона може бути дуже довгою, якщо діти народжуються через великі проміжки часу, і дуже короткою, якщо наступні один за іншим по роках народження діти по черзі залишають сім'ю. Її називають «зрілої» фазою. У цей час у перших відселитися дітей народжуються власні діти і батьківська сім'я часто перетворюється на місце, де виховуються онуки.
Четверта стадія - стадія самотності в старості, або стадія «загасання». Вона закінчується із смертю одного або обох подружжя.
Завершальна стадія життєвого циклу як би повторює першу-шлюбна пара залишається наодинці з собою. Різниця полягає лише у віці - на початку це молода пара, а тепер вона постаріла.
Форми сім'ї
Виділяють два головні типи сім'ї - розширену (або многопоколенную), вона ж називається традиційної (класичної), і сучасну нуклеарную (двухпоколенную) сім'ю.
Сім'я називається нуклеарною, тому що демографічним ядром сім'ї, що відповідає за відтворення нових поколінь, є батьки і їхні діти. Вони складають біологічний, соціальний та економічний центр будь-якої сім'ї. Всі інші родичі відносяться до периферії сім'ї. Якщо всі вони живуть разом, то сім'я називається розширеною. Вона розширюється за рахунок 3-4 поколінь прямих родичів. Нуклеарні сім'я може бути повною і неповною. Повної сім'єю називається така сім'я, в якій є два чоловіка, неповною - сім'я, в якій немає одного з подружжя. Слід зазначити, що нуклеарна сім'я можлива в тих суспільствах, де дорослі діти мають можливість після шлюбу жити окремо від батьківської сім'ї.
Розрізняють також батьківську сім'ю, або сім'ю походження, і прокреаціонную, або новостворену (вона створюється дорослими дітьми).
За кількістю дітей розрізняють бездітну, однодетную і багатодітну сім'ї. За критерієм панування в сім'ї чоловіка чи дружини виділяють патріархальну і матріархальний сім'ї, а за критерієм лідерства - патернальную (глава сім'ї чоловік), матеріальну (глава родини жінка) і еквалітарную (обоє з подружжя в рівній мірі вважаються главою сім'ї).
Також сучасні сім'ї різняться і за іншими ознаками: за кількістю зайнятих членів сім'ї, за кількістю дітей молодше 18 років, за типами житлових приміщень, розміром житлової площі, за типом поселення, за національним складом і т. д.
Функції сім'ї
Соціальні функції сім'ї мають два основних джерела їх виникнення: потреби суспільства і потреби самої сімейної організації. Як той, так і інший фактор історично змінюються, тому кожен етап у розвитку сім'ї пов'язаний з відмиранням одних і формуванням інших функцій, зі зміною, як масштабів, так і характеру її соціальної діяльності. Однак при всіх зазначених змінах суспільство на будь-який щаблі свого розвитку потребує відтворенні населення, тому воно завжди зацікавлене в сім'ї як про механізм такої відтворення.
Отже, сім'я може розглядатися як соціальний інститут, і як сімейна група, що виконує певну соціальну задачу. Можна виділити наступні основні функції сім'ї, що сприяють реалізації цього завдання:
1) Репродуктивна функція виконує дві основні задачі: громадську - біологічне відтворення населення, і індивідуальну - задоволення потреби в дітях. В її основі лежить задоволення фізіологічних і сексуальних потреб, що спонукають людей протилежних статей об'єднуватися в сімейний союз. Виконання цієї функції сім'єю залежить від всієї сукупності суспільних відносин. В останні роки ця функція привертає загальну увагу: Скільки сучасній сім'ї мати дітей? Соціологи відзначають, що для нормального відтворення населення в родині повинно бути три дитини.
2) У сім'ї виховуються і дорослі, і діти. Особливо важливе значення має її вплив на підростаюче покоління. Тому виховна функція сім'ї має три аспекти. Перший - формування особистості дитини, розвиток її здібностей та інтересів, передача дітям дорослими членами сім'ї (матір'ю, батьком, дідусем, бабусею та ін) накопиченого суспільством соціального досвіду, збагачення їх інтелекту, естетичний розвиток, сприяння їх фізичному вдосконаленню, зміцненню здоров'я та вироблення навичок санітарно-гігієнічної культури. Другий аспект - сім'я має великий вплив на розвиток особистості кожного її члена протягом всього його життя. Аспект третій - постійний вплив дітей на батьків (і інших дорослих членів сім'ї), що спонукає їх активно займатися самовихованням.
3) Виконуючи господарсько-економічну функцію, сім'я забезпечує міцні економічні зв'язки між своїми членами, підтримує матеріально неповнолітніх і непрацездатних її членів суспільства, надає допомогу і підтримку тим членам сім'ї, у яких виникають матеріальні, фінансові труднощі.
4) Відновна функція спрямована на відновлення і зміцнення фізичних, псіхолгіческіх, емоційних і духовних сил людини після трудового робочого дня. У нормально функціонуючому суспільстві реалізації цієї функції сім'ї сприяють скорочення загальної тривалості робочого тижня, збільшення вільного часу, зростання реальних доходів.
5) Призначення регулятивної функції полягає в тому, щоб регулювати і упорядковувати стосунки між статями, підтримувати сімейний організм у стабільному стані, забезпечувати оптимальний ритм його функціонування і розвитку, здійснювати первинний контроль за дотриманням членами сім'ї суспільних норм особистої, групової та суспільного життя.
6) Сім'я як соціальна спільність є первинним елементом, опосредующим зв'язок особистості з суспільством: вона формує в дитини уявлення про соціальні зв'язки і включає в них його з народження. Звідси наступна найважливіша функція сім'ї - соціалізація особистості. Потреба людини в дітях, їх вихованні та соціалізації надає сенс самого людського життя. Ця функція сприяє виконанню дітьми певних соціальних ролей у суспільстві, їх інтеграції в різні соціальні структури. Ця функція тісно пов'язана з природною і соціальною сутністю сім'ї як воспроізводітельніци людського роду, а також з господарсько-економічною функцією сім'ї, оскільки виховання дітей починається з їх матеріального забезпечення та догляду за ними.
7) Все більшого значення соціологи додавали і надають комунікативної функції сім'ї. Можна назвати наступні компоненти цієї функції: посередництво сім'ї в контакті своїх членів із засобами масової інформації (телебачення, радіо, періодична преса), з літературою і мистецтвом; вплив сім'ї на різноманітні зв'язки своїх членів з навколишнім природним середовищем і на характер її сприйняття; організація внутрісімейного об'єднання.
8) Дозвільна функція здійснює організацію раціонального дозвілля та здійснює контроль у сфері дозвілля, крім того, задовольняє певні потреби індивіда у проведенні дозвілля. Дозвільна функція орієнтована на оптимізацію організації вільного сімейного часу на задоволення потреб членів сім'ї у спілкуванні, підвищення рівня культури, поліпшення стану здоров'я, відновлення сил. У щасливих родина походить взаємозбагачення інтересів подружжя та їх дітей, дозвіллєва діяльність носить переважно розвиваючий характер.
План
1. Шлюб і сім'я
2. Самотність-трагедія для людини або нормальний стан?
1. Шлюб і сім'я
Сім'я вважається одним з чотирьох фундаментальних інститутів суспільства, надає йому стабільність і здатність заповнювати населення в кожному наступному поколінні. Одночасно сім'я виступає малою групою - самої згуртованої і стабільної осередком суспільства. Протягом свого життя людина входить до складу безлічі самих різних груп - групу однолітків або друзів, шкільний клас, трудову бригаду або спортивну команду, - але лише родина залишається тією групою, яку він ніколи не залишає.
· Сім'я - невід'ємна частина суспільства, і неможливо зменшити його значення. Жодна нація, жодна скільки-небудь цивілізоване суспільство не обходилися без сім'ї. Найближче майбутнє суспільства також не мислиться без сім'ї. Для кожної людини родина - основа основ. Поняття щастя майже кожна людина пов'язує, насамперед, із сім'єю: щасливий той, хто щасливий у своєму домі.
«Шлюб - це історично обумовлена, санкціонована і регульована суспільством форма відносин між чоловіком і жінкою, що встановлює їх права і обов'язки по відношенню один до одного, до дітей і до суспільства» .1
Іншими словами, шлюб - це контракт, який полягає трьома сторонами - чоловіком, жінкою та державою. На відміну від всіх інших формальних контрактів, які є в суспільстві, в ньому обумовлена тільки одна дата - дата укладення шлюбного угоди, але не проставлена дата закінчення дії контракту. Тим самим мається на увазі, що шлюбні узи скріплюють людей до кінця їхнього життя. У багатьох суспільствах держава бере на себе не тільки оформлення шлюбу, а його освячення здійснює церква. Подружжя дають клятву вірності один одному і беруть на себе обов'язок соціальної, економічної та фізичної взаємної опіки. Освячення шлюбу перед церковним вівтарем вважається найсильнішою формою зміцнення шлюбу.
Інститут шлюбу самим фактом свого існування свідчить, що суспільство навмисно розділило всі види статевих відносин на схвалювані і несхвалюваних, а держава - на дозволені та недозволені. Але так було не завжди. В давнину шлюбні стосунки виглядали зовсім інакше, а на зорі людської історії їх не було зовсім.
У будь-якому суспільстві - стародавньому або сучасному - сім'я формується, як правило, через шлюб. Шлюб - санкціонований суспільством сексуальний союз певної тривалості між двома і більше індивідами. Подібний союз зазвичай укладається завдяки спеціальній церемонії - інавгурації, урочистому висновку шлюбних уз. Інавгурація може проходити в строго формальної або в абсолютно неформальній атмосфері. Діти, народжені в шлюбному союзі, вважаються закононародженими, а діти, народжені поза шлюбом - незаконнонародженим.
Шлюб - сукупність звичаїв, які регулюють подружні стосунки чоловіка і жінки. У сучасній європейській культурі такі звичаї включають знайомство, заручення, обмін кільцями, медовий місяць, переступання нареченого і нареченої через символічне перешкоду.
Всі ці норми, за визначенням американського соціолога К. Девіса, формують якусь цілісну структуру, яку називають інститутом шлюбу. У суспільстві такий інститут виконує радий принципово важливих функцій - відтворення людей, виховання дітей та інші.
Отже, шлюб - інститут, регулюючий відносини тільки подружжя, а сім'я - інститут, регулюючий, крім того, ще й відносини між батьками і дітьми.
Форми шлюбу
Спосіб, яким вибирається шлюбний партнер, поділяє всі форми шлюбу на два типи - ендогамни і екзогамних. При ендогамії партнер вибирається тільки з тієї групи, до якої належить сам вибирає, тобто це звичай, за яким дозволені шлюби лише між особами однієї і тієї ж соціальної групи. Екзогамія передбачає вибір шлюбного партнера з чужої групи. Чужий групою може стати клас, раса, нація, вікова категорія.
Розмір шлюбної групи є підставою для поділу форм шлюбу на дві великі категорії:
1) моногамія (шлюбний союз одного чоловіка і однієї жінки);
2) полігамія (шлюбний союз більш ніж двох партнерів).
Кожна з цих категорій розпадається на підвиди. У моногамії виділяють:
а) довічну моногамію;
б) моногамію, допускає розлучення (легко розводяться шлюб);
в) парну сім'ю.
Остання хоч і називається родиною, але лише формально. Насправді парна сім'я - це нестійка, короткочасна форма шлюбного союзу. У полігамії виділяють:
а) полігінія (шлюбний союз одного чоловіка з кількома жінками);
б) поліандрія (шлюб однієї жінки з кількома чоловіками);
в) груповий шлюб (шлюбний союз кількох чоловіків та кількох жінок).
Класифікацію форм шлюбу можна провести і за різними критеріями: шлюб за змовою, шлюб по любові, шлюб за розрахунком, шлюб за рекомендацією посередників. Посередники - друзі і знайомі, які рекомендують майбутнього нареченого або наречену.
Гостьовий шлюб. Цей термін прийшов із Франції. Подружжя має дві квартири і живуть окремо, відвідуючи один одного 2-3 рази на тиждень: і одружені, і вільні одночасно.
Нерівний шлюб передбачає, що подружжя розрізняються по якому-небудь значимого ознакою - громадському статусу, віку, доходу і т. д.
Іншим критерієм класифікації виступає плата за брак. Інститут покупного шлюбу має давні традиції. Він виник одночасно з груповим шлюбом і всередині нього. Ранню форму покупного шлюбу можна назвати дарообменной. Обряд одруження здійснювався у формі еквівалентного дарообмена. Дві групи обмінювалися «подарунками», яким могла служити жінка. Родичі жінки «дарували» родичам чоловіки його майбутню дружину в обмін на рівноцінні послуги і допомогу, які зобов'язувалися надати другий першим.
На відміну від древніх форм покупного шлюбу, що здійснювалися у формі еквівалентного дарообмена, пізніші його форми, особливо в епоху патріархату, проявлялися вже у формі нерівного дарообмена. Чоловік підносив нареченій дорожчі подарунки, ніж отримував від неї, - відповідно своєму привілейованому становищу, розмірами багатства і політичної влади. З тих пір можна говорити про нову форму покупного шлюбу - викупному шлюбі. Тепер усною домовленістю молодих людей або їх батьків було вже недостатньо. Оскільки мова йшла про великий стані, остільки виникла необхідність в укладенні договору, де обговорювалися права та обов'язки сторін, а також розмір викупу.
Поступово покупної шлюб перетворився в частину родоплемінних заходів, і на мусульманському Сході виникла нова форма покупного шлюбу - калимний шлюб. Калим, викуп за наречену, спочатку виплачувався роду, а пізніше - батькам в якості компенсації за втрату робітниці. Як пережиток калим зберігся у деяких народів Азії і Африки.
Крім покупного шлюбу існує хижацький шлюб. Розрізняють два його різновиди:
1) умикання (викрадення) нареченої;
2) умикання нареченого;
Такий шлюб виник в давнину і зберігся в деяких народів як загальноприйнята норма (Закавказзя) або як девіантна поведінка (Європа).
Сім'я як найважливіший соціальний інститут
Існування сім'ї, як і всі соціальних інститутів, обумовлено суспільними потребами. Як і всі соціальні інститути, сім'я являє собою систему дій і відносин, необхідних для існування і розвитку суспільства. «Сім'я - мала соціальна група, члени якої поєднані шлюбом або кровною спорідненістю, спільністю побуту, взаємодопомогою, і взаємної і моральною відповідальністю» .1
Через сім'ю найбільш повно виражається єдність соціального і природного в людині, соціальної та біологічної спадковості. За своєю сутністю, сім'я є первинним сполучною ланкою між природою та суспільством, матеріальної і духовної сторонами життєдіяльності людей.
Життєвий цикл сім'ї
Життєвий цикл сім'ї - послідовність значущих, етапних подій в існуванні сім'ї - починається з укладення шлюбу і закінчується його розірванням, тобто розлученням. Не розведені подружжя, що проходять всі стадії життєвого циклу, послужили вченим як ідеального типу для виділення етапів життєвого циклу сім'ї. Набагато складніше побудувати схему життєвого циклу для подружжя, які кілька разів розлучалися і створювали повторні сім'ї.
Коротко кажучи, життєвий цикл сім'ї полягає в наступному. Укладення шлюбу є першою, або початковою стадією сім'ї. Після деякого часу в молодого подружжя з'являється перша дитина. Ця фаза триває від моменту укладення шлюбу до народження останньої дитини і називається стадією росту родини.
Друга стадія починається з моменту народження останньої дитини і триває до того часу, коли з батьківської сім'ї відселяється перший дорослий дитина, завівши власною сім'єю.
На третій стадії процес відселення дорослих дітей триває. Вона може бути дуже довгою, якщо діти народжуються через великі проміжки часу, і дуже короткою, якщо наступні один за іншим по роках народження діти по черзі залишають сім'ю. Її називають «зрілої» фазою. У цей час у перших відселитися дітей народжуються власні діти і батьківська сім'я часто перетворюється на місце, де виховуються онуки.
Четверта стадія - стадія самотності в старості, або стадія «загасання». Вона закінчується із смертю одного або обох подружжя.
Завершальна стадія життєвого циклу як би повторює першу-шлюбна пара залишається наодинці з собою. Різниця полягає лише у віці - на початку це молода пара, а тепер вона постаріла.
Форми сім'ї
Виділяють два головні типи сім'ї - розширену (або многопоколенную), вона ж називається традиційної (класичної), і сучасну нуклеарную (двухпоколенную) сім'ю.
Сім'я називається нуклеарною, тому що демографічним ядром сім'ї, що відповідає за відтворення нових поколінь, є батьки і їхні діти. Вони складають біологічний, соціальний та економічний центр будь-якої сім'ї. Всі інші родичі відносяться до периферії сім'ї. Якщо всі вони живуть разом, то сім'я називається розширеною. Вона розширюється за рахунок 3-4 поколінь прямих родичів. Нуклеарні сім'я може бути повною і неповною. Повної сім'єю називається така сім'я, в якій є два чоловіка, неповною - сім'я, в якій немає одного з подружжя. Слід зазначити, що нуклеарна сім'я можлива в тих суспільствах, де дорослі діти мають можливість після шлюбу жити окремо від батьківської сім'ї.
Розрізняють також батьківську сім'ю, або сім'ю походження, і прокреаціонную, або новостворену (вона створюється дорослими дітьми).
За кількістю дітей розрізняють бездітну, однодетную і багатодітну сім'ї. За критерієм панування в сім'ї чоловіка чи дружини виділяють патріархальну і матріархальний сім'ї, а за критерієм лідерства - патернальную (глава сім'ї чоловік), матеріальну (глава родини жінка) і еквалітарную (обоє з подружжя в рівній мірі вважаються главою сім'ї).
Також сучасні сім'ї різняться і за іншими ознаками: за кількістю зайнятих членів сім'ї, за кількістю дітей молодше 18 років, за типами житлових приміщень, розміром житлової площі, за типом поселення, за національним складом і т. д.
Функції сім'ї
Соціальні функції сім'ї мають два основних джерела їх виникнення: потреби суспільства і потреби самої сімейної організації. Як той, так і інший фактор історично змінюються, тому кожен етап у розвитку сім'ї пов'язаний з відмиранням одних і формуванням інших функцій, зі зміною, як масштабів, так і характеру її соціальної діяльності. Однак при всіх зазначених змінах суспільство на будь-який щаблі свого розвитку потребує відтворенні населення, тому воно завжди зацікавлене в сім'ї як про механізм такої відтворення.
Отже, сім'я може розглядатися як соціальний інститут, і як сімейна група, що виконує певну соціальну задачу. Можна виділити наступні основні функції сім'ї, що сприяють реалізації цього завдання:
1) Репродуктивна функція виконує дві основні задачі: громадську - біологічне відтворення населення, і індивідуальну - задоволення потреби в дітях. В її основі лежить задоволення фізіологічних і сексуальних потреб, що спонукають людей протилежних статей об'єднуватися в сімейний союз. Виконання цієї функції сім'єю залежить від всієї сукупності суспільних відносин. В останні роки ця функція привертає загальну увагу: Скільки сучасній сім'ї мати дітей? Соціологи відзначають, що для нормального відтворення населення в родині повинно бути три дитини.
2) У сім'ї виховуються і дорослі, і діти. Особливо важливе значення має її вплив на підростаюче покоління. Тому виховна функція сім'ї має три аспекти. Перший - формування особистості дитини, розвиток її здібностей та інтересів, передача дітям дорослими членами сім'ї (матір'ю, батьком, дідусем, бабусею та ін) накопиченого суспільством соціального досвіду, збагачення їх інтелекту, естетичний розвиток, сприяння їх фізичному вдосконаленню, зміцненню здоров'я та вироблення навичок санітарно-гігієнічної культури. Другий аспект - сім'я має великий вплив на розвиток особистості кожного її члена протягом всього його життя. Аспект третій - постійний вплив дітей на батьків (і інших дорослих членів сім'ї), що спонукає їх активно займатися самовихованням.
3) Виконуючи господарсько-економічну функцію, сім'я забезпечує міцні економічні зв'язки між своїми членами, підтримує матеріально неповнолітніх і непрацездатних її членів суспільства, надає допомогу і підтримку тим членам сім'ї, у яких виникають матеріальні, фінансові труднощі.
4) Відновна функція спрямована на відновлення і зміцнення фізичних, псіхолгіческіх, емоційних і духовних сил людини після трудового робочого дня. У нормально функціонуючому суспільстві реалізації цієї функції сім'ї сприяють скорочення загальної тривалості робочого тижня, збільшення вільного часу, зростання реальних доходів.
5) Призначення регулятивної функції полягає в тому, щоб регулювати і упорядковувати стосунки між статями, підтримувати сімейний організм у стабільному стані, забезпечувати оптимальний ритм його функціонування і розвитку, здійснювати первинний контроль за дотриманням членами сім'ї суспільних норм особистої, групової та суспільного життя.
6) Сім'я як соціальна спільність є первинним елементом, опосредующим зв'язок особистості з суспільством: вона формує в дитини уявлення про соціальні зв'язки і включає в них його з народження. Звідси наступна найважливіша функція сім'ї - соціалізація особистості. Потреба людини в дітях, їх вихованні та соціалізації надає сенс самого людського життя. Ця функція сприяє виконанню дітьми певних соціальних ролей у суспільстві, їх інтеграції в різні соціальні структури. Ця функція тісно пов'язана з природною і соціальною сутністю сім'ї як воспроізводітельніци людського роду, а також з господарсько-економічною функцією сім'ї, оскільки виховання дітей починається з їх матеріального забезпечення та догляду за ними.
7) Все більшого значення соціологи додавали і надають комунікативної функції сім'ї. Можна назвати наступні компоненти цієї функції: посередництво сім'ї в контакті своїх членів із засобами масової інформації (телебачення, радіо, періодична преса), з літературою і мистецтвом; вплив сім'ї на різноманітні зв'язки своїх членів з навколишнім природним середовищем і на характер її сприйняття; організація внутрісімейного об'єднання.
8) Дозвільна функція здійснює організацію раціонального дозвілля та здійснює контроль у сфері дозвілля, крім того, задовольняє певні потреби індивіда у проведенні дозвілля. Дозвільна функція орієнтована на оптимізацію організації вільного сімейного часу на задоволення потреб членів сім'ї у спілкуванні, підвищення рівня культури, поліпшення стану здоров'я, відновлення сил. У щасливих родина походить взаємозбагачення інтересів подружжя та їх дітей, дозвіллєва діяльність носить переважно розвиваючий характер.
9) Соціально-статусна функція пов'язана з відтворенням соціальної структури суспільства, тому що надає (передає) певний соціальний статус членам сім'ї.
10) Емоційна функція припускає отримання емоційної підтримки, психологічного захисту, а також емоційна стабілізація індивідів та їх психологічна терапія.
11) Функція духовного спілкування передбачає розвиток особистостей членів сім'ї, духовне взаємозбагачення.
12) Сексуальна функція сім'ї здійснює сексуальний контроль і спрямована на задоволення сексуальних потреб подружжя.
Розподіл ролей у сім'ї
Для розуміння сім'ї як соціального інституту велике значення має аналіз рольових відносин у родині. Сімейна роль - один з видів соціальних ролей людини в суспільстві. Сімейні ролі визначаються місцем і функціями індивіда в сімейній групі і подразделяемості в першу чергу на подружні (дружина, чоловік), батьківські (мати, батько), дитячі (син, дочка, брат, сестра), межпоколенние і Внутрипоколенная (дід, баба, старший , молодший) і т.д. Виконання сімейної ролі залежить від виконання низки умов, перш за все, від правильного формування рольового образу. Індивід повинен чітко уявляти собі, що значить бути чоловіком або дружиною, старшим у сім'ї або молодшим, якої поведінки чекають від нього, які правила, норми чекають від нього, які правила, норми диктує йому ту чи іншу поведінку. Для того щоб сформулювати образ своєї поведінки, індивід повинен точно визначити своє місце і місце інших у рольовій структурі сім'ї. Наприклад, чи може він виконувати роль глави сім'ї, взагалі або, зокрема, головного розпорядника матеріального надбання родини. У цьому плані важливе значення має узгодженість тій чи іншій ролі з особистістю виконавця. Людина зі слабкими вольовими якостями, хоч і старший за віком у родині або навіть по рольового статусу, наприклад, чоловік, далеко не підійде до ролі глави сім'ї в сучасних умовах. Для успішного формування сім'ї важливе значення також має чутливість до ситуаційних вимогам сімейної ролі і пов'язана з нею гнучкість рольової поведінки, яка проявляється у здатності без особливих труднощів виходити з однієї ролі, включатися в нову відразу, як цього вимагатиме ситуація. Наприклад, той чи інший багатий член сім'ї грав роль матеріального покровителя інших її членів, але його фінансове становище змінилося, і зміна ситуації відразу ж вимагає зміни його ролі.
Рольові відносини в сім'ї, які утворюються при виконанні певних функцій, можуть характеризуватися рольовим згодою або рольових конфліктом. Соціологи відзначають, що рольовий конфлікт найчастіше проявляється як:
а) конфлікт рольових зразків, що пов'язано з неправильним їх формуванням в одного або кількох членів сім'ї;
б) межролевой конфлікт, при якому протиріччя закладено в протилежності рольових очікувань, що виходять з різних ролей. Такого роду конфлікти спостерігаються часто в многопоколенних сім'ях, де подружжя другого покоління одночасно є і дітьми і батьками і повинні відповідно поєднувати протилежні ролі;
в) внутриролевой конфлікт, при якому одна роль включає в себе суперечливі вимоги. У сучасній сім'ї такого роду проблеми бувають найчастіше притаманні жіночої ролі. Це відноситься до випадків, коли роль жінки передбачає поєднання традиційної жіночої ролі в родині (господині, виховательки дітей і т.д.) з сучасною роллю, яка передбачає рівну участь подружжя у забезпеченні сім'ї матеріальними засобами.
Конфлікт може поглибитися, якщо дружина займає більш високий статус у соціальній чи професійній сфері і переносить рольові функції свого статусу у сімейні стосунки. У подібних випадках дуже важлива здатність подружжя до гнучкого переключенню ролей. Особливе місце серед передумов рольового конфлікту займають труднощі з психологічним освоєнням ролі, пов'язані з такими особливостями особистостей подружжя, як недостатня моральна й емоційна зрілість, непідготовленість до виконання подружніх і, особливо, батьківських ролей. Наприклад, дівчина, вийшовши заміж, ніяк не хоче перекласти на свої плечі господарські турботи сім'ї або народити дитину, намагається вести колишній спосіб життя, не підкоряючись тим обмеженням, які накладає на неї роль матері і т.д.
Висновок:
Отже, сім'я є одним з найбільш древніх соціальних інститутів. Вона виникла набагато раніше релігії, держави, армії, освіти, ринку. Сім'я - єдиний і незамінний виробник самої людини, продовження роду. Але, на жаль, виконує вона цю головну функцію зі збоями. І залежить це не тільки від неї, але і від суспільства. Сім'я виникає з потреби задовольнити особисті потреби і інтереси індивідів. Будучи частиною суспільства, вона з'єднує їх із суспільними інтересами. Особисті потреби організовуються на основі прийнятих у суспільстві норм, цінностей, зразків поведінки і часто відбувається так, що безцеремонне втручання суспільства в життя сім'ї руйнувала її і життя людей її складових, доводило її до злиденного існування.
Причин спонукають людей об'єднаються в сімейні групи, створювати стійкі зв'язки і взаємодії багато, але основою в першу чергу є потреби людини. Говорячи науковою мовою, духовні, фізіологічні і сексуальні потреби чоловіка та жінки спонукають їх об'єднаються для спільного здійснення цілей: відтворення людського роду, створення матеріальних умов існування - житла, одягу, харчування; задоволення потреби в дітях, біологічної залежності дітей від батьків, потреби в сексі . Хіба людина не може задовольнити цю потребу поза сім'єю? Звичайно, може. Але не повчальний чи досвід предків? Звернувши свій погляд у минуле, ми усвідомлюємо, що суспільство в цілому, а значить і люди, його складові, зацікавлені в тому, щоб ці біологічні потреби здійснювалися в рамках сім'ї. Тільки виявивши ці специфічні особливості в реалізації потреб людини в умовах сім'ї, можна зрозуміти сутність сім'ї як соціального інституту, а разом з цим і витоки живучості сім'ї, її життєстійкості, привабливості для людини.
У чому ж незнищенна сила сім'ї? Сила і привабливість сім'ї, її сутність полягає в тій цілісності, яка властива сім'ї та соціальної спільності, і як малої соціальної групи, і як соціального інституту. Цілісність сім'ї утворюється за рахунок взаємопритягання і взаємодоповнюваності підлог, створюють єдине «андрогенне істота», певну цілісність, що не зводиться ні до суми членів сім'ї, ні до окремого члена сім'ї.
2.Одіночество-трагедія для людини або нормальний стан?
Проблема самотності завжди хвилювала людство, займаючи уми вчених, письменників, філософів. Останнім часом цій проблемі присвячується все нові і нові роботи, що досліджують сутність самотності, причини його виникнення, характерні прояви і вплив на різні категорії людей в різні періоди життя.
Що ж таке самотність: біда чи щастя, норма або патологія. Різні філософські течії і психологічні школи розглядають самотність то як єдино можливу основу людського буття, то як протиприродне для людини стан, патологію і прояв слабкої пристосовності особистості, то - як соціальну проблему, наслідок розвитку сучасних суспільних сил.
Для одних самотність - результат усвідомлення людиною відірваності і кінцівки його існування, що супроводжується відчаєм і втратою надії, для інших - активне творче стан, сприятлива можливість для спілкування з самим собою і джерело сили.
На різних щаблях свого розвитку людині доводиться осягати дійсність, яку він освоює знову і знову (іноді з урахуванням раніше освоєного, а іноді й заново). Важливу роль при цьому відіграє становлення людини як суб'єкта своєї активності. Виявляючи і виявляючи суб'єктність (цей процес починає формуватися в підлітковому віці), людина навчається самостійно і продуктивно вирішувати різні життєві завдання в звичних і нестандартних ситуаціях. Формування суб'єктивності відбувається в процесі успішного засвоєння можливостей регуляції своєї активності на усвідомлюваному та доступному контролю рівні, а складові саморегуляції фіксуються в яку накопичує регуляторному досвіді.
Самотність як суб'єктивне внутрішнє переживання.
САМОТНІСТЬ - це переживання, що викликає комплексне і гостре відчуття, яке виражає певну форму самосвідомості, і що показує розкол основний реальної мережі відносин і зв'язків внутрішнього світу особистості.
Найбільш гостро виражена ця проблема в юності, а вперше самотність усвідомлюється людиною в підлітковому віці. Це пов'язано, перш за все, з розвитком рефлексії в цьому віці і переходом на новий рівень самосвідомості, з посиленням потреб у самопізнанні, прийняття та визнання, спілкуванні і відокремленні, з кризою самооцінки. У перехідному віці змінюється уявлення про зміст таких понять, як «самотність» і «самота». Діти звичайно трактують їх якийсь фізичний стан («немає нікого навколо"), підлітки ж наповнюють ці слова психологічним змістом, приписуючи їм не тільки негативну, але і позитивну цінність.
Переорієнтація спілкування із батьків і значущих дорослих на ровесників робить проблему взаємин з останніми вельми актуальною, а іноді і дуже болючою. Якщо підліток у спілкуванні з друзями та однокласниками не отримує прийняття, визнання та емоційного відгуку, якщо не задовольняються його потреби в соціальному єднанні та самоствердженні, то у нього виникає відчуття самотності.
Як відомо, інший психологічно обгрунтованої потреби у підлітковому віці є потреба в самоті, оскільки тільки наодинці із самим собою підліток може осмислити і «переварити» відбуваються з ним зміни, оцінити себе і свої стосунки, визначити лінію своєї поведінки і свою позицію.
Самотність як стан людини, котра усвідомлює факт своєї відстороненості й відчуженості від світу інших людей. Відчуженість людини від інших людей може бути наслідком і реальної відсутності кола спілкування і значущих зв'язків, і сприйняття людиною своїх соціальних контактів як незадовільних.
Різке переважання потреби в самоті є тривожною ознакою і призводить до стану хронічного самотності. Іншими словами, постійне бажання підлітка бути на самоті служить сигналом того, що щось не так в його взаєминах з однолітками, а можливо, і у внутрішньому світі.
Потреба у спілкуванні з однолітками, яких не можуть замінити батьки, виникає в дітей дуже рано і з віком посилюється. Вже у дошкільнят відсутність суспільства однолітків негативно позначається на розвитку комунікативних здібностей і самосвідомості. Поведінка ж підлітків по самій суті своїй є колективно-груповим.
У плані переживання самотності стає все більш нетерпимим, коли воно починає зачіпати людини одночасно в декількох вимірах. Всі типи самотності мають одну загальну характерну рису - вони є почуттям, що виражає ідею про самого себе. Кожен тип самотності представляє собою форму самосвідомості, яка свідчить про розрив основної мережі відносин і зв'язків, що утворює внутрішній світ особистості.
Космічне вимір самотності застосовується, як правило, для позначення трьох форм самосприйняття:
1) осягнення себе як цільної реальності, що співвідносить з природою і космосом;
2) причетності до містичних (таємничим) аспектів життя, гранично близьким до Бога або глибин буття;
3) віри людини в унікальність своєї долі або причетність до великих історичних цілям
Культурний вимір самотності проявляється в роз'єднанні з системою нормативних значень і цінностей, яка визначає суттєві елементи в інтерсуб'єктивності відносинах і стилях життя. Прикладами прояви самотності в зазначеному вимірі є переживання іммігрантів, відчуття безсилля і безнадійності людини в сучасному світі (досліджені Е. Фроммом), стан маргінальності, розрив поколінь і т. п. Зазначений тип самотності найбільш характерний для суспільств, в яких протікають бурхливі соціальні зміни. Подібне самотність частий гість світу вчених, пророків, реформаторів і критиків соціальних порядків, особливо їли вони намагаються ввести цінності, забуті або відкинуті широкою публікою.
При дослідженні соціального вимір самотності поняття «соціальне» в першу чергу застосовується до особливих груп у суспільстві, а не до самого товариства в цілому. Особливо гострі форми такого самотності можуть бути позначені такими поняттями соціальної ізоляції як вигнання, остракізм, неприйняття і відставка. При цьому мається на увазі також більш тонкі форми соціальної ізоляції: такі як позбавлення членства в групах. У випадках космічного та культурного самотності індивід відчуває, що втрачено зв'язок, причетність; в соціальному вимірі самотності людина гостро відчуває, що його відштовхнули, покинули, виключили, відіслали, не допустили або ж не оцінили. Можна перелічити кілька загальних факторів сприяють виникненню соціального самотності: збільшується роздробленість суспільства разом зі зростаючою соціалізацією, висока ступінь мобільності, невизначеність традиційних соціальних кордонів, розпад традиційних груп і короткий час життя груп, що претендують на своє місце, високий рівень очікування, пов'язаного із соціальною позицією, зневажливе третирування точки зору окремого індивіда. Як зазначав Дж. Хомас: «Цивілізація, яка заради прогресу і зростання руйнує малі життєві групи, зробить людей самотніми і нещасними».
Як тільки люди потрапляють в умови самотності, що обумовлює експериментальної, географічної, соціальної або тюремної ізоляцією, то відразу ж всі безпосередні («живі») зв'язку з іншими людьми перериваються («відрубується»), що викликає появу гострих емоційних реакцій. У ряді випадків виникає психологічний шок, який характеризується тривожністю, депресією і супроводжується вираженими вегетативними реакціями. У міру збільшення часу перебування людини в умовах самотності актуалізується потреба в спілкуванні. У відповідь на неможливість задоволення цієї потреби люди персоніфікують предмети (ляльки тощо), різних тварин (від павуків до коней), створюють силою уяви партнерів (у ряді випадків у формі яскравих ейдетично образів, спроектовані уві сні), з якими починають розмовляти вголос . Ці екстеріорізаціонние реакції оцінюються як захисні (компенсаторні) і розглядаються в межах психологічної норми.
У період юності дитина відкриває свій внутрішній світ. Він знаходить здатність занурюватися в себе і насолоджуватися своїми переживаннями. Підліток починає відчувати своє тіло, відкриває для себе світ любові. Практично будь-яка подія стимулює його до роздумів про себе і свої проблеми.
Відкриття внутрішнього світу - важлива, хвилююча подія, але воно приносить із собою безліч тривог і переживань. З'являється відчуття неповторності і самотності. Воно виникає як невиразне занепокоєння, може відчуватися як внутрішня порожнеча, яку необхідно заповнити. Звідси нез'ясовні пориви до спілкування і самоти.
Підліткові починає здаватися, що ніхто не відчував такого почуття. У зв'язку з цим змінюється його поведінка. То він іде у свою кімнату, закривається і слухає музику. Те пропадає до ночі на вулиці. У його мові часто з'являється займенник «Я». А всі події, які відбуваються з юнаком чи дівчиною, здаються їм значимими і вирішальними. Але ніхто, на їхню думку, не розуміє, що відбувається.
Майже всі діти проходять через періоди страшної самотності, які просто нестерпні. Тоді вони відчувають себе беззахисними, невпевненими у цьому великому і проблемному світі.
Щоб якось пережити свою самотність у юнацькому віці деякі захоплюються щоденниками, так як це зручний спосіб розмовляти з самим собою, фіксувати свої думки і переживання. Щоденник зберігають і ховають навіть від найближчих людей. У щоденнику йде перевірка самого себе, дається звіт про свої вчинки і наміри - про що не скажеш нікому. Найчастіше щоденники ведуть дівчата, а у юнаків рідко буває в цьому потреба.
Багато ведуть щоденник, бо відчувають самотність, їм ні з ким поговорити "по душам". Але щоденник - це заборонена річ. Підлітки болісно та гостро реагують, коли хто-небудь торкається до самого інтимного. Для них це справжня трагедія. І ця трагедія здатна розірвати зв'язок між близькими людьми. Той, хто доторкнувся до щоденника, вважається злочинцем, і до нього зникає довіра, тому що до щоденника вдаються найчастіше тоді, коли в житті відбувається щось неприємне, тривожне. У записах безліч протиріч, помилкових уявлень. Але з часом все змінюється, думки та судження теж. Деякі взагалі вважають, що думки треба тримати при собі, щоденник ж часто потрапляє в чужі руки.
Якщо підліток багато часу проводить з однолітками, це лякає батьків, так як донька чи син можуть потрапити у так звану асоціальну групу, де хлопці долучаються до пияцтва, наркоманії, злочинності. Щоб захистити дитину від впливу асоціальної групи, батьки забороняють спілкуватися з підлітками, які їм не подобаються. Заборони батьків - ізоляція дитини. Ізольований дитина - самотній дитина.
По-перше, спілкування з однолітками дуже важливий специфічний канал інформації. По ньому підлітки дізнаються багато необхідні речі, яких з тих чи інших причин не повідомляють дорослі.
По-друге, це специфічний вид міжособистісних відносин. Групова гра та інші види спільної діяльності і виробляють необхідні навички соціальної взаємодії, уміння підкорятися колективній дисципліні і в той же час відстоювати свої права, співвідносити особисті інтереси з суспільними. Поза суспільством однолітків, де взаємини будуються принципово на рівних засадах і статус треба заслужити і вміти підтримувати, дитина не може виробити необхідних дорослому комунікативних якостей. Змагальність групових взаємин, яких немає у відносинах з батьками, також служить цінної життєвою школою.
По-третє, це специфічний вид емоційного контакту. Створення групової приналежності, солідарності, товариської взаємодопомоги не тільки полегшує підлітку автономізацію від дорослих, але і дає йому надзвичайно важливе почуття емоційного благополуччя і стійкості. Чи зумів він заслужити повагу і любов рівних, товаришів, має для самоповаги підлітка вирішальне значення.
Посилюється потреба не тільки в соціальній, а й просторової, територіальної автономії, недоторканності свого особистого простору.
Висновок:
Проведене нами дослідження дозволило встановити, що основною причиною самотності, з точки зору підлітків, є соціальне відторгнення. Погляд підлітка на самотність існує та ж полярність, що і в філософських і психологічних дослідженнях. Підлітки вважають нормальним стан самотності в тому випадку, якщо це вибір людини, зроблений не під впливом оточуючих, а через внутрішні причини. Тобто якщо їх одноліток вибирає самотність не через власну невпевненість і невміння спілкуватися, не зі страху перед спілкуванням та іншими людьми, а за внутрішнім бажанням і потреби побути одному, то це нормально і природно. Якщо ж він самотній, тому що від нього відвернулися інші люди, тоді це - нещасний і ображений чоловік, тихий, сумний і непомітний.
Крім того, підліток вважає, що причини самотності криються як у близькому оточенні людини, так і в ньому самому: в його характері, особливостях поведінки, манери спілкування, і в тому числі в його невмінні спілкуватися.
Дослідники виділяють ряд особистісних, соціальних і ситуативних факторів, що сприяють закріпленню тенденції самоусунення і виникнення почуття самотності.
Пріоритет віддається особистісним чинникам таким, як низька самооцінка, сором'язливість, зайва самокритичність, негативне самосприйняття особливості її членів, а також деякі характерологічні особливості, наприклад егоїзм, агресивність.
До соціальних факторів дослідники відносять соціальне відторгнення, тобто неприйняття підлітка групою однолітків, і відсутність «свого» кола спілкування. Останнє може бути пов'язано з переїздом на нове місце проживання, зміною школи, втратою близької одного і т.п.
Психологія спілкування в підлітковому в юнацькому віці будується на основі суперечливого переплетення двох потреб: відокремлення (приватизації) та афіліації, тобто потреби в приналежності, включеності в якусь групу чи спільність.
Для підлітків у віці 15-17 років перебування на самоті за власним бажанням видається цілком природним і не викликає тривожних думок або страху. У той же час самотність у них асоціюється з нещастям, сумом і образою.
Погляд підлітка на самотність існує та ж полярність, що і в філософських і психологічних дослідженнях. Підлітки вважають нормальним стан самотності в тому випадку, якщо це вибір людини, зроблений не під впливом оточуючих, а через внутрішні причини. Тобто якщо їх одноліток вибирає самотність не через власну невпевненість і невміння спілкуватися, не зі страху перед спілкуванням та іншими людьми, а за внутрішнім бажанням і потреби побути одному, то це нормально і природно. Якщо ж він самотній, тому що від нього відвернулися інші люди, тоді це - нещасний і ображений чоловік, тихий, сумний і непомітний.
Можна зробити ще один висновок. Коли підліток проявляє свою самостійність, а так само має мету в житті, тобто бути цілеспрямованіше, це доводить, що у підлітка виражена потреба бути одному. І чим сильніше виражена у нього самостійність і цілеспрямованість, тим у нього сильніше виражена потреба бути одному. Це доводиться тим, що якщо підліток самостійний і цілеспрямований, то він може справлятися з чим-небудь один, ніж підліток, у якої погано розвинені ці дві якості.
Література
1. Волкова І.А., Музиченко В.П. Клаптева ковдра для самотньої жінки. - 2-е вид., - М.: Думка, 1993.
2. Карпенко Л. А. Психологія. Словник 2-е вид., Испр. і доп. - М.: Політвидав, 1990.
3. Карпіков А.Р. Позитивні аспекти переживання самотності в підлітковому віці. - М., 2002.
4. Кисельова В. Підліткове самотність .., Шкільний психолог, № 8 / 2002.
5. Кон І. С. Психологія ранньої юності: Кн. Для вчителя. - М.: Просвещение, 1989.
6. Кравченко А. І. Загальна соціологія: Учеб. посібник для вузів. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. - 479 с.
7. Кривцова С.В. та ін Підліток на перехресті епох. - М.: Генеза, 1997.
8. Осницкий А.К. Проблеми дослідження суб'єктної активності. - Питання психології. № 1 / 1996.
9. Словник практичного психолога. / Укл. С.Ю. Головін. - Мінськ: Харвест, 1997.
10. Снайдер Ді Практична психологія для підлітків або Як знайти своє місце в житті - М.: АСТ - ПРЕС, 2003.
11. Шевандрин Н.І. Психодіагностика, корекція і розвиток особистості. - М.: Гуманит. Вид. Центр ВЛАДОС, 1998.
12. Енциклопедичний соціологічний словник / Загальна редакція академіка РАН Осипова Г. В. - К.: 1995. - С.75
10) Емоційна функція припускає отримання емоційної підтримки, психологічного захисту, а також емоційна стабілізація індивідів та їх психологічна терапія.
11) Функція духовного спілкування передбачає розвиток особистостей членів сім'ї, духовне взаємозбагачення.
12) Сексуальна функція сім'ї здійснює сексуальний контроль і спрямована на задоволення сексуальних потреб подружжя.
Розподіл ролей у сім'ї
Для розуміння сім'ї як соціального інституту велике значення має аналіз рольових відносин у родині. Сімейна роль - один з видів соціальних ролей людини в суспільстві. Сімейні ролі визначаються місцем і функціями індивіда в сімейній групі і подразделяемості в першу чергу на подружні (дружина, чоловік), батьківські (мати, батько), дитячі (син, дочка, брат, сестра), межпоколенние і Внутрипоколенная (дід, баба, старший , молодший) і т.д. Виконання сімейної ролі залежить від виконання низки умов, перш за все, від правильного формування рольового образу. Індивід повинен чітко уявляти собі, що значить бути чоловіком або дружиною, старшим у сім'ї або молодшим, якої поведінки чекають від нього, які правила, норми чекають від нього, які правила, норми диктує йому ту чи іншу поведінку. Для того щоб сформулювати образ своєї поведінки, індивід повинен точно визначити своє місце і місце інших у рольовій структурі сім'ї. Наприклад, чи може він виконувати роль глави сім'ї, взагалі або, зокрема, головного розпорядника матеріального надбання родини. У цьому плані важливе значення має узгодженість тій чи іншій ролі з особистістю виконавця. Людина зі слабкими вольовими якостями, хоч і старший за віком у родині або навіть по рольового статусу, наприклад, чоловік, далеко не підійде до ролі глави сім'ї в сучасних умовах. Для успішного формування сім'ї важливе значення також має чутливість до ситуаційних вимогам сімейної ролі і пов'язана з нею гнучкість рольової поведінки, яка проявляється у здатності без особливих труднощів виходити з однієї ролі, включатися в нову відразу, як цього вимагатиме ситуація. Наприклад, той чи інший багатий член сім'ї грав роль матеріального покровителя інших її членів, але його фінансове становище змінилося, і зміна ситуації відразу ж вимагає зміни його ролі.
Рольові відносини в сім'ї, які утворюються при виконанні певних функцій, можуть характеризуватися рольовим згодою або рольових конфліктом. Соціологи відзначають, що рольовий конфлікт найчастіше проявляється як:
а) конфлікт рольових зразків, що пов'язано з неправильним їх формуванням в одного або кількох членів сім'ї;
б) межролевой конфлікт, при якому протиріччя закладено в протилежності рольових очікувань, що виходять з різних ролей. Такого роду конфлікти спостерігаються часто в многопоколенних сім'ях, де подружжя другого покоління одночасно є і дітьми і батьками і повинні відповідно поєднувати протилежні ролі;
в) внутриролевой конфлікт, при якому одна роль включає в себе суперечливі вимоги. У сучасній сім'ї такого роду проблеми бувають найчастіше притаманні жіночої ролі. Це відноситься до випадків, коли роль жінки передбачає поєднання традиційної жіночої ролі в родині (господині, виховательки дітей і т.д.) з сучасною роллю, яка передбачає рівну участь подружжя у забезпеченні сім'ї матеріальними засобами.
Конфлікт може поглибитися, якщо дружина займає більш високий статус у соціальній чи професійній сфері і переносить рольові функції свого статусу у сімейні стосунки. У подібних випадках дуже важлива здатність подружжя до гнучкого переключенню ролей. Особливе місце серед передумов рольового конфлікту займають труднощі з психологічним освоєнням ролі, пов'язані з такими особливостями особистостей подружжя, як недостатня моральна й емоційна зрілість, непідготовленість до виконання подружніх і, особливо, батьківських ролей. Наприклад, дівчина, вийшовши заміж, ніяк не хоче перекласти на свої плечі господарські турботи сім'ї або народити дитину, намагається вести колишній спосіб життя, не підкоряючись тим обмеженням, які накладає на неї роль матері і т.д.
Висновок:
Отже, сім'я є одним з найбільш древніх соціальних інститутів. Вона виникла набагато раніше релігії, держави, армії, освіти, ринку. Сім'я - єдиний і незамінний виробник самої людини, продовження роду. Але, на жаль, виконує вона цю головну функцію зі збоями. І залежить це не тільки від неї, але і від суспільства. Сім'я виникає з потреби задовольнити особисті потреби і інтереси індивідів. Будучи частиною суспільства, вона з'єднує їх із суспільними інтересами. Особисті потреби організовуються на основі прийнятих у суспільстві норм, цінностей, зразків поведінки і часто відбувається так, що безцеремонне втручання суспільства в життя сім'ї руйнувала її і життя людей її складових, доводило її до злиденного існування.
Причин спонукають людей об'єднаються в сімейні групи, створювати стійкі зв'язки і взаємодії багато, але основою в першу чергу є потреби людини. Говорячи науковою мовою, духовні, фізіологічні і сексуальні потреби чоловіка та жінки спонукають їх об'єднаються для спільного здійснення цілей: відтворення людського роду, створення матеріальних умов існування - житла, одягу, харчування; задоволення потреби в дітях, біологічної залежності дітей від батьків, потреби в сексі . Хіба людина не може задовольнити цю потребу поза сім'єю? Звичайно, може. Але не повчальний чи досвід предків? Звернувши свій погляд у минуле, ми усвідомлюємо, що суспільство в цілому, а значить і люди, його складові, зацікавлені в тому, щоб ці біологічні потреби здійснювалися в рамках сім'ї. Тільки виявивши ці специфічні особливості в реалізації потреб людини в умовах сім'ї, можна зрозуміти сутність сім'ї як соціального інституту, а разом з цим і витоки живучості сім'ї, її життєстійкості, привабливості для людини.
У чому ж незнищенна сила сім'ї? Сила і привабливість сім'ї, її сутність полягає в тій цілісності, яка властива сім'ї та соціальної спільності, і як малої соціальної групи, і як соціального інституту. Цілісність сім'ї утворюється за рахунок взаємопритягання і взаємодоповнюваності підлог, створюють єдине «андрогенне істота», певну цілісність, що не зводиться ні до суми членів сім'ї, ні до окремого члена сім'ї.
2.Одіночество-трагедія для людини або нормальний стан?
Проблема самотності завжди хвилювала людство, займаючи уми вчених, письменників, філософів. Останнім часом цій проблемі присвячується все нові і нові роботи, що досліджують сутність самотності, причини його виникнення, характерні прояви і вплив на різні категорії людей в різні періоди життя.
Що ж таке самотність: біда чи щастя, норма або патологія. Різні філософські течії і психологічні школи розглядають самотність то як єдино можливу основу людського буття, то як протиприродне для людини стан, патологію і прояв слабкої пристосовності особистості, то - як соціальну проблему, наслідок розвитку сучасних суспільних сил.
Для одних самотність - результат усвідомлення людиною відірваності і кінцівки його існування, що супроводжується відчаєм і втратою надії, для інших - активне творче стан, сприятлива можливість для спілкування з самим собою і джерело сили.
На різних щаблях свого розвитку людині доводиться осягати дійсність, яку він освоює знову і знову (іноді з урахуванням раніше освоєного, а іноді й заново). Важливу роль при цьому відіграє становлення людини як суб'єкта своєї активності. Виявляючи і виявляючи суб'єктність (цей процес починає формуватися в підлітковому віці), людина навчається самостійно і продуктивно вирішувати різні життєві завдання в звичних і нестандартних ситуаціях. Формування суб'єктивності відбувається в процесі успішного засвоєння можливостей регуляції своєї активності на усвідомлюваному та доступному контролю рівні, а складові саморегуляції фіксуються в яку накопичує регуляторному досвіді.
Самотність як суб'єктивне внутрішнє переживання.
САМОТНІСТЬ - це переживання, що викликає комплексне і гостре відчуття, яке виражає певну форму самосвідомості, і що показує розкол основний реальної мережі відносин і зв'язків внутрішнього світу особистості.
Найбільш гостро виражена ця проблема в юності, а вперше самотність усвідомлюється людиною в підлітковому віці. Це пов'язано, перш за все, з розвитком рефлексії в цьому віці і переходом на новий рівень самосвідомості, з посиленням потреб у самопізнанні, прийняття та визнання, спілкуванні і відокремленні, з кризою самооцінки. У перехідному віці змінюється уявлення про зміст таких понять, як «самотність» і «самота». Діти звичайно трактують їх якийсь фізичний стан («немає нікого навколо"), підлітки ж наповнюють ці слова психологічним змістом, приписуючи їм не тільки негативну, але і позитивну цінність.
Переорієнтація спілкування із батьків і значущих дорослих на ровесників робить проблему взаємин з останніми вельми актуальною, а іноді і дуже болючою. Якщо підліток у спілкуванні з друзями та однокласниками не отримує прийняття, визнання та емоційного відгуку, якщо не задовольняються його потреби в соціальному єднанні та самоствердженні, то у нього виникає відчуття самотності.
Як відомо, інший психологічно обгрунтованої потреби у підлітковому віці є потреба в самоті, оскільки тільки наодинці із самим собою підліток може осмислити і «переварити» відбуваються з ним зміни, оцінити себе і свої стосунки, визначити лінію своєї поведінки і свою позицію.
Самотність як стан людини, котра усвідомлює факт своєї відстороненості й відчуженості від світу інших людей. Відчуженість людини від інших людей може бути наслідком і реальної відсутності кола спілкування і значущих зв'язків, і сприйняття людиною своїх соціальних контактів як незадовільних.
Різке переважання потреби в самоті є тривожною ознакою і призводить до стану хронічного самотності. Іншими словами, постійне бажання підлітка бути на самоті служить сигналом того, що щось не так в його взаєминах з однолітками, а можливо, і у внутрішньому світі.
Потреба у спілкуванні з однолітками, яких не можуть замінити батьки, виникає в дітей дуже рано і з віком посилюється. Вже у дошкільнят відсутність суспільства однолітків негативно позначається на розвитку комунікативних здібностей і самосвідомості. Поведінка ж підлітків по самій суті своїй є колективно-груповим.
У плані переживання самотності стає все більш нетерпимим, коли воно починає зачіпати людини одночасно в декількох вимірах. Всі типи самотності мають одну загальну характерну рису - вони є почуттям, що виражає ідею про самого себе. Кожен тип самотності представляє собою форму самосвідомості, яка свідчить про розрив основної мережі відносин і зв'язків, що утворює внутрішній світ особистості.
Космічне вимір самотності застосовується, як правило, для позначення трьох форм самосприйняття:
1) осягнення себе як цільної реальності, що співвідносить з природою і космосом;
2) причетності до містичних (таємничим) аспектів життя, гранично близьким до Бога або глибин буття;
3) віри людини в унікальність своєї долі або причетність до великих історичних цілям
Культурний вимір самотності проявляється в роз'єднанні з системою нормативних значень і цінностей, яка визначає суттєві елементи в інтерсуб'єктивності відносинах і стилях життя. Прикладами прояви самотності в зазначеному вимірі є переживання іммігрантів, відчуття безсилля і безнадійності людини в сучасному світі (досліджені Е. Фроммом), стан маргінальності, розрив поколінь і т. п. Зазначений тип самотності найбільш характерний для суспільств, в яких протікають бурхливі соціальні зміни. Подібне самотність частий гість світу вчених, пророків, реформаторів і критиків соціальних порядків, особливо їли вони намагаються ввести цінності, забуті або відкинуті широкою публікою.
При дослідженні соціального вимір самотності поняття «соціальне» в першу чергу застосовується до особливих груп у суспільстві, а не до самого товариства в цілому. Особливо гострі форми такого самотності можуть бути позначені такими поняттями соціальної ізоляції як вигнання, остракізм, неприйняття і відставка. При цьому мається на увазі також більш тонкі форми соціальної ізоляції: такі як позбавлення членства в групах. У випадках космічного та культурного самотності індивід відчуває, що втрачено зв'язок, причетність; в соціальному вимірі самотності людина гостро відчуває, що його відштовхнули, покинули, виключили, відіслали, не допустили або ж не оцінили. Можна перелічити кілька загальних факторів сприяють виникненню соціального самотності: збільшується роздробленість суспільства разом зі зростаючою соціалізацією, висока ступінь мобільності, невизначеність традиційних соціальних кордонів, розпад традиційних груп і короткий час життя груп, що претендують на своє місце, високий рівень очікування, пов'язаного із соціальною позицією, зневажливе третирування точки зору окремого індивіда. Як зазначав Дж. Хомас: «Цивілізація, яка заради прогресу і зростання руйнує малі життєві групи, зробить людей самотніми і нещасними».
Як тільки люди потрапляють в умови самотності, що обумовлює експериментальної, географічної, соціальної або тюремної ізоляцією, то відразу ж всі безпосередні («живі») зв'язку з іншими людьми перериваються («відрубується»), що викликає появу гострих емоційних реакцій. У ряді випадків виникає психологічний шок, який характеризується тривожністю, депресією і супроводжується вираженими вегетативними реакціями. У міру збільшення часу перебування людини в умовах самотності актуалізується потреба в спілкуванні. У відповідь на неможливість задоволення цієї потреби люди персоніфікують предмети (ляльки тощо), різних тварин (від павуків до коней), створюють силою уяви партнерів (у ряді випадків у формі яскравих ейдетично образів, спроектовані уві сні), з якими починають розмовляти вголос . Ці екстеріорізаціонние реакції оцінюються як захисні (компенсаторні) і розглядаються в межах психологічної норми.
У період юності дитина відкриває свій внутрішній світ. Він знаходить здатність занурюватися в себе і насолоджуватися своїми переживаннями. Підліток починає відчувати своє тіло, відкриває для себе світ любові. Практично будь-яка подія стимулює його до роздумів про себе і свої проблеми.
Відкриття внутрішнього світу - важлива, хвилююча подія, але воно приносить із собою безліч тривог і переживань. З'являється відчуття неповторності і самотності. Воно виникає як невиразне занепокоєння, може відчуватися як внутрішня порожнеча, яку необхідно заповнити. Звідси нез'ясовні пориви до спілкування і самоти.
Підліткові починає здаватися, що ніхто не відчував такого почуття. У зв'язку з цим змінюється його поведінка. То він іде у свою кімнату, закривається і слухає музику. Те пропадає до ночі на вулиці. У його мові часто з'являється займенник «Я». А всі події, які відбуваються з юнаком чи дівчиною, здаються їм значимими і вирішальними. Але ніхто, на їхню думку, не розуміє, що відбувається.
Майже всі діти проходять через періоди страшної самотності, які просто нестерпні. Тоді вони відчувають себе беззахисними, невпевненими у цьому великому і проблемному світі.
Щоб якось пережити свою самотність у юнацькому віці деякі захоплюються щоденниками, так як це зручний спосіб розмовляти з самим собою, фіксувати свої думки і переживання. Щоденник зберігають і ховають навіть від найближчих людей. У щоденнику йде перевірка самого себе, дається звіт про свої вчинки і наміри - про що не скажеш нікому. Найчастіше щоденники ведуть дівчата, а у юнаків рідко буває в цьому потреба.
Багато ведуть щоденник, бо відчувають самотність, їм ні з ким поговорити "по душам". Але щоденник - це заборонена річ. Підлітки болісно та гостро реагують, коли хто-небудь торкається до самого інтимного. Для них це справжня трагедія. І ця трагедія здатна розірвати зв'язок між близькими людьми. Той, хто доторкнувся до щоденника, вважається злочинцем, і до нього зникає довіра, тому що до щоденника вдаються найчастіше тоді, коли в житті відбувається щось неприємне, тривожне. У записах безліч протиріч, помилкових уявлень. Але з часом все змінюється, думки та судження теж. Деякі взагалі вважають, що думки треба тримати при собі, щоденник ж часто потрапляє в чужі руки.
Якщо підліток багато часу проводить з однолітками, це лякає батьків, так як донька чи син можуть потрапити у так звану асоціальну групу, де хлопці долучаються до пияцтва, наркоманії, злочинності. Щоб захистити дитину від впливу асоціальної групи, батьки забороняють спілкуватися з підлітками, які їм не подобаються. Заборони батьків - ізоляція дитини. Ізольований дитина - самотній дитина.
По-перше, спілкування з однолітками дуже важливий специфічний канал інформації. По ньому підлітки дізнаються багато необхідні речі, яких з тих чи інших причин не повідомляють дорослі.
По-друге, це специфічний вид міжособистісних відносин. Групова гра та інші види спільної діяльності і виробляють необхідні навички соціальної взаємодії, уміння підкорятися колективній дисципліні і в той же час відстоювати свої права, співвідносити особисті інтереси з суспільними. Поза суспільством однолітків, де взаємини будуються принципово на рівних засадах і статус треба заслужити і вміти підтримувати, дитина не може виробити необхідних дорослому комунікативних якостей. Змагальність групових взаємин, яких немає у відносинах з батьками, також служить цінної життєвою школою.
По-третє, це специфічний вид емоційного контакту. Створення групової приналежності, солідарності, товариської взаємодопомоги не тільки полегшує підлітку автономізацію від дорослих, але і дає йому надзвичайно важливе почуття емоційного благополуччя і стійкості. Чи зумів він заслужити повагу і любов рівних, товаришів, має для самоповаги підлітка вирішальне значення.
Посилюється потреба не тільки в соціальній, а й просторової, територіальної автономії, недоторканності свого особистого простору.
Висновок:
Проведене нами дослідження дозволило встановити, що основною причиною самотності, з точки зору підлітків, є соціальне відторгнення. Погляд підлітка на самотність існує та ж полярність, що і в філософських і психологічних дослідженнях. Підлітки вважають нормальним стан самотності в тому випадку, якщо це вибір людини, зроблений не під впливом оточуючих, а через внутрішні причини. Тобто якщо їх одноліток вибирає самотність не через власну невпевненість і невміння спілкуватися, не зі страху перед спілкуванням та іншими людьми, а за внутрішнім бажанням і потреби побути одному, то це нормально і природно. Якщо ж він самотній, тому що від нього відвернулися інші люди, тоді це - нещасний і ображений чоловік, тихий, сумний і непомітний.
Крім того, підліток вважає, що причини самотності криються як у близькому оточенні людини, так і в ньому самому: в його характері, особливостях поведінки, манери спілкування, і в тому числі в його невмінні спілкуватися.
Дослідники виділяють ряд особистісних, соціальних і ситуативних факторів, що сприяють закріпленню тенденції самоусунення і виникнення почуття самотності.
Пріоритет віддається особистісним чинникам таким, як низька самооцінка, сором'язливість, зайва самокритичність, негативне самосприйняття особливості її членів, а також деякі характерологічні особливості, наприклад егоїзм, агресивність.
До соціальних факторів дослідники відносять соціальне відторгнення, тобто неприйняття підлітка групою однолітків, і відсутність «свого» кола спілкування. Останнє може бути пов'язано з переїздом на нове місце проживання, зміною школи, втратою близької одного і т.п.
Психологія спілкування в підлітковому в юнацькому віці будується на основі суперечливого переплетення двох потреб: відокремлення (приватизації) та афіліації, тобто потреби в приналежності, включеності в якусь групу чи спільність.
Для підлітків у віці 15-17 років перебування на самоті за власним бажанням видається цілком природним і не викликає тривожних думок або страху. У той же час самотність у них асоціюється з нещастям, сумом і образою.
Погляд підлітка на самотність існує та ж полярність, що і в філософських і психологічних дослідженнях. Підлітки вважають нормальним стан самотності в тому випадку, якщо це вибір людини, зроблений не під впливом оточуючих, а через внутрішні причини. Тобто якщо їх одноліток вибирає самотність не через власну невпевненість і невміння спілкуватися, не зі страху перед спілкуванням та іншими людьми, а за внутрішнім бажанням і потреби побути одному, то це нормально і природно. Якщо ж він самотній, тому що від нього відвернулися інші люди, тоді це - нещасний і ображений чоловік, тихий, сумний і непомітний.
Можна зробити ще один висновок. Коли підліток проявляє свою самостійність, а так само має мету в житті, тобто бути цілеспрямованіше, це доводить, що у підлітка виражена потреба бути одному. І чим сильніше виражена у нього самостійність і цілеспрямованість, тим у нього сильніше виражена потреба бути одному. Це доводиться тим, що якщо підліток самостійний і цілеспрямований, то він може справлятися з чим-небудь один, ніж підліток, у якої погано розвинені ці дві якості.
Література
1. Волкова І.А., Музиченко В.П. Клаптева ковдра для самотньої жінки. - 2-е вид., - М.: Думка, 1993.
2. Карпенко Л. А. Психологія. Словник 2-е вид., Испр. і доп. - М.: Політвидав, 1990.
3. Карпіков А.Р. Позитивні аспекти переживання самотності в підлітковому віці. - М., 2002.
4. Кисельова В. Підліткове самотність .., Шкільний психолог, № 8 / 2002.
5. Кон І. С. Психологія ранньої юності: Кн. Для вчителя. - М.: Просвещение, 1989.
6. Кравченко А. І. Загальна соціологія: Учеб. посібник для вузів. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. - 479 с.
7. Кривцова С.В. та ін Підліток на перехресті епох. - М.: Генеза, 1997.
8. Осницкий А.К. Проблеми дослідження суб'єктної активності. - Питання психології. № 1 / 1996.
9. Словник практичного психолога. / Укл. С.Ю. Головін. - Мінськ: Харвест, 1997.
10. Снайдер Ді Практична психологія для підлітків або Як знайти своє місце в житті - М.: АСТ - ПРЕС, 2003.
11. Шевандрин Н.І. Психодіагностика, корекція і розвиток особистості. - М.: Гуманит. Вид. Центр ВЛАДОС, 1998.
12. Енциклопедичний соціологічний словник / Загальна редакція академіка РАН Осипова Г. В. - К.: 1995. - С.75
1 Енциклопедичний соціологічний словник / Загальна редакція академіка РАН Осипова Г. В. - М., 1995. - С. 75
1 Основи соціології: Навчальний посібник / За заг. ред. проф. М. В. Прокопова. - М.: Видавництво РДЛ, 2001. - С. 129